BAB VI PRIHAL CATUR WARNA [EMPAT GOLONGAN PROFESI]

Sarasamuscaya bab 6 menguraikan perihal catur warna ( empat golongan profesi ) yaitu brahmana ( konsultan ), ksatria ( administrator ), waisya ( ekonom ), dan sudra ( penyedia jasa ).

55 Terjemahan

Brahmana [konsultan/penasehat] adalah golongan pertama, dan selanjutnya
Ksatria [administrator dan bela negara], dan
Waisya [ekonom]. Ketiga golongan tersebut adalah dwijati. Dwijati artinya lahir dua kali, sebab tatkala beliau menjadi pelajar, beliau menjadi abdi gurunya serta diberikan ajaran brata dan upacara-upacara. Kelahiran beliau yang keduakalinya setelah selesai beliau diberi upacara pensucian. Itulah sebabnya beliau ketiganya disebut lahir dua kali.
Adapun sudra adalah golongan yang keempat yang disebut “ekajati” lahir satu kali. Ia tidak perlu melakukan brata dan upacara karena tidak mengalami masa belajar [brahmacari].

Demikianlah halnya keempat golongan tersebut, itulah yang disebut catur warna [empat golongan] dan tidak ada golongan yang kelima lagi.

56 Terjemahan

Adapun kewajiban sang brahmana ialah

mempelajari Weda,
mengadakan upacara,
memberi dana punia,
selalu menyucikan diri lahir bathin, berkunjung ke tempat-tempat suci,
memberikan ajaran agama,
sebagai pemimpin upacara dan menerima dana-punya [pemberian suci].

57 Terjemahan

Inilah brata sang brahmana, dua belas banyaknya yaitu : dharma, satya, tapa, dama, wimatsaritwa, hrih, titiksa, anasuya, yajna, dana, dhrti, ksama. Demikianlah dua belas banyaknya.

Dharma itu dari
satyalah sumbernya
tapa artinya badan sang sosana yaitu mengendalikan jasmani dan mengurangi nafsu.
Dama artinya tahu menasehati diri sendiri.
Wimatsaritwa artinya tidak iri hati.
Hrih artinya malu atau mempunyai perasaan malu.
Titiksa artinya jangan marah besar.
Anasya artinya jangan berbuat dosa.
Yadnya artinya senantiasa melakukan puja korban.
Dana artinya memberikan sedekah danapunya.
Dhrti artinya pensucian dan penenangan pikiran.
Ksama artinya tahan akan cobaan dan suka memaafkan. Semua itu brata sang brahmana.

58 Terjemahan

Adapun yang patut dilaksanakan oleh para ksatria ialah;

mempelajari ajaran Weda,
senantiasa melakukan upacara api suci, berbuat yadnya,
mempertahankan Negara,
mengenal rakyat sampai dengan kerabat-kerabatnya,
memberikan derma, dengan demikian ia akan dapat mencapai alam sorga.

59 Terjemahan

Yang patut dilakukan oleh para waisya ialah;

ia harus belajar kepada Brahmana dan juga Ksatria.
Ia harus memberikan amal derma pada waktu datangnya saat beramal saleh.
Pada hari yang baik dibagikannya dana kepada sekalian orang yang datang minta tolong kepadanya. Dan saat memuja sang Hyang Triagni. Sang Hyang Triagni ialah tiga macam api yaitu ahawaiya, Garhaspatiya dan Citagni. Ahawaiya artinya api yang terdapat di dapur untuk memasak makanan. Garhaspatya artinya api yang dipakai untuk sebagai saksi dalam upacara perkawinan. Citagni artinya api yang dipakai untuk membakar mayat. Itulah yang disebut sang Hyang Tryagni. Beliaulah yang patut dipuja terimakasih oleh golongan Waisya. Jika telah dapat melakukan pemujaan itu, maka perbuatan itulah yang akan menuntunnya untuk dapat sampai ke sorga kemudian.

60 Terjemahan

Adapun prilaku orang sudra ialah

Setia membantu dan mengabdi kepada Brahmana, Ksatriya, dan Waisya
Serta berbuat untuk menyenangkan ketiga golongan yang dibantunya itu.

Jika demikian hilanglah kenestapaannya dan berhasil segala usahanya.

61 Terjemahan

Jika ada hal sebagai berikut yaitu raja pengecut, Brahmana yang doyan segala makanan, Waisya yang tidak mengusahakan pertanian dan perdagangan dan Sudra yang malas mengabdi kepada Triwarna, pendeta yang jahat, pemimpin yang menyeleweng dari kehidupan sopan santun, Brahmana yang curang dan wanita yang bejat dan jahat.

62 Terjemahan

Dan lagi para Wanaprastha dan sebangsanya yaitu orang yang beriap-siap mencari moksa, tetapi tidak dapat melepaskan diri dari belenggu nafsu, mementingkan diri sendiri, dan loba tamak mencemarkan tempat suci, tempat di mana mendapat segala ajaran suci, durhaka tidak hirau akan segala yang berakhiran kebahagiaan, kerajaan tanpa ratu, orang tua juga tak cinta pada anak-anaknya, dan tidak peduli dengan peraturan Negara, maka mereka ini akan mendapat kesusahan dan pasti akan menerima nasib yang amat celaka.

63 Terjemahan

Adapun tingkah laku yang harus dilakukan oleh keempat golongan ialah :

Arjawa artinya jujur dan terus terang.
Anrasangsya artinya tidak nrsangsya. Nrasangsya artinya mementingkan diri sendiri dan tidak hirau pada kesusahan orang lain, hanya mementingkan kesenangan diri pribadi. Itulah yang disebut nrasangsya. Dan perbuatan yang tidak seperti itu disebut anrsangsya.
Dama artinya dapat menasehati diri sendiri.
Indrya-nigraha artinya mengekang hawa napsu.

Keempat itulah perbuatan yang harus diusahakan oleh keempat golongan itu, menurut ajaran Bharata Manu.

64 Terjemahan

Inilah hal-hal yang benar-benar patut dimiliki yaitu;

tidak suka membunuh-bunuh,
jujur setia,
tidak berniat jahat terhadap makhluk apapun,
tahan uji,
tidak sombong.

Orang yang memiliki hal itu semua adalah orang yang sudah dapat kebahagiaan namanya.

65 Terjemahan

Adapun perbuatan yang berdasarkan tidak jujur, itu adalah maut, tentu tidak akan menghasilkan kebebasan. Dan jika arjawa [kejujuran] yang dijadikan dasar perbuatan, itu adalah alam brahma yaitu tempat mendapat kebebasan jiwa.

Demikianlah cara berpikir yang baik. Tak guna banyak bicara. Itulah yang hendaknya dicetuskan dari pikiran.

66 Terjemahan

Dan mereka yang tidak mementingkan diri sendiri [anrsangsya], adalah melakukan dharma yang utama, sedangkan sifat yang tahan uji adalah kesaktian yang mutlak.

Tahu membawa diri, sadar akan segala keadaan diri, dan lagi tahu tentang kebenaran Atman, yang dianggap rahasia ilmu kebathinan yang tertinggi.

Adapun dasar dari brta [sumpah] yang paling utama adalah satya [kejujuran].

67 Terjemahan

Inilah cacat dari sifat-sifat mementingkan diri sendiri [nresangsa] itu yaitu;

tidak disenangi dalam masyarakat, orang hina sekalipun tidak akan menyukainya, seolah-olahnya sebagai orang mendekati duri, atau sumur mati, atau api.

Demikianlah pandangan orang yang mementingkan diri sendiri saja.

68 Terjemahan

Inilah kemuliaan dama.

Dama artinya kopasaman yaitu yang menyebabkan insyaf akan diri dan tahu menasehati diri sendiri.

Dama itu lebih mulia dari pada dana. Yang dinamai damai.

Dana menghasilkan kemasyuran dan kedudukan tinggi. Tetapi pahala daripada dana lebih rendah dari pahalanya dama, oleh karena orang dermawan ada kalanya tidak mempunyai sifat-sifat dama, sehingga ia dapat dipengaruhi oleh kemarahan dan sebagainya.

Sedangkan orang yang memiliki dama tentu ia tidak menyeleweng tersesat, karena ia selalu sadar. Oleh karena itulah maka lebih mulia dama daripada dana.

69 Terjemahan

Dan lain daripada itu, bukannya badan yang basah karena dibasahi air itu yang dinamai mandi, akan tetapi yang disebut mandi sebenarnya ialah orang yang memiliki dama, yang juga disebut danta [suci], orang demikianlah yang benar-benar mandi menurut ucapan orang bijaksana, yakni suci lahir bathin.

70 Terjemahan

Beginilah prihal danta [orang yang memiliki sifat dama] itu yaitu :

tidak pernah berbohong,
tidak gembira sekali jika dapat kesenangan dan tidak sedih sekali jika mendapat kesusahan,
mendalam di dalam pengetahuan filsafat, dan
dapat mengendalikan pikiran.

Oleh karena mempunyai sifat dama maka disebutlah danta.

71 Terjemahan

Yang patut diuraikan lagi, ialah bahwa indria [nafsu] adalah dianggap neraka atau surga. Artinya, jika nafsu itu dapat dikuasai pengekangnya, hal itulah yang disebut surga. Akan tetapi jika tidak dapat dikuasai pengendaliannya itulah neraka.

72 Terjemahan

Pahala dari pengekangan nafsu itu, adalah dirghayusa [panjang umur], tingkah laku baik, kuat pada yoga, kesaktian, kemasyuran, sebagai pahala dapat dikuasainya hawa nafsu itu.

73 Terjemahan

Adalah karmapatha namanya, yaitu pengendalian hawa nafsu, sepuluh banyaknya yang patut dilaksanakan perinciannya ;

gerak pikiran, tiga banyaknya
prilaku perkataan empat jumlahnya :
gerak tindakan; tiga banyaknya;

jadi sepuluh banyaknya, perbuatan yang timbul dari gerakan badan, perkataan dan pikiran; itulah patut diperhatikan.

74 Terjemahan

Prilaku pikiran itu pertama diuraikan. Jumlahnya tiga yang terdiri dari :

tidak dengki dan iri hati akan milik orang lain,
tidak marah terhadap makhluk apapun,
percaya akan kebenaran ajaran karmaphala.

Demikianlah tida macam perilaku pikiran yang merupakan cara pengendalian hawa nafsu.

75 Terjemahan

Inilah empat hal yang tak boleh diucapkan yaitu :

perkataan kotor,
perkataan kasar,
perkataan memfitnah dan
perkataan bohong.

Keempat hal inilah ucapan-ucapan yang harus dibatasi, tidak boleh diucapkan dan malah jangan juga dipikirkan ucapan-ucapan itu.

76 Terjemahan

Hal-hal yang tidak boleh dikerjakan ialah;

membunuh,
mencuri dan
berjinah.

Ketiga hal itu tidak boleh sama sekali dilakukan, baik pada saat berolok-olok atau terdesak, maupun dalam impian sekalipun ketiga hal itu haruslah dielakkan.

77 Terjemahan

Sesungguhnya, seseorang itu dikenal dari perbuatan, perkataan dan pikirannya. Hal itulah yang menarik perhatian setiap orang untuk mengetahui kepribadian seseorng. Maka dari itu kebaikan itulah yang harus dibiasakan dalam perkataan, perbuatan, dan pikiran.

78 Terjemahan

Dikatakan amat sukar untuk berlaku baik dalam perbuatan, perkataan, dan pikiran. Walaupun demikian kesulitannya, janganlah hal itu dianggap kesukaran yang tak mutlak, tidak bisa diatasi kesukarannya.

79 Terjemahan

Dapat disimpulkan bahwa pikiran adalah unsur yang menentukan jika penentuan perasaan hati telah terjadi. Setelah itu barulah perkataan dan perbuatan. Oleh karena itu maka pikiran itulah yang menjadi pokok sumbernya.

80 Terjemahan

Oleh karena pikiran itu merupakan asal mulanya nafsu, dan asal timbulnya perbuatan yang baik maupun yang buruk, maka dari itu perlu sekalilah pengendalian pikiran itu dari sekarang juga.

81 Terjemahan

Adapun gerak pikiran itu berkeliaran ke sana ke mari dan banyak yang diangan-angannya, serta mempunyai banyak tujuan, sehingga menimbulkan wujud-wujud keemasan. Jika ada orang yang dapat mengendalikan pikirannya, maka ia pasti akan menemui kebahagiaan, baik sekarang maupun di alam baka nanti.

82 Terjemahan

Dan lagi sifat pikiran itu ialah bahwa mata dikatakan dapat melihat segala benda, hanyalah sebenarnya karena bantuan dari pikiran. Pikiranlah yang menyebabkan mata dapat melihat. Jika pikiran itu tidak turut membantu mata, walaupun mata itu terbuka lebar, namun tidak akan Nampak suatu apapun olehnya. Sebab pikiran itulah yang sebenarnya mengetahui jadi pikiran itulah yang merupakan sebab yang paling menentukan.

83 Terjemahan

Inilah contoh lagi yang perlu diperhatikan. Ada bagian badan wanita yang tak boleh disebutkan tempatnya, yang dirahasiakan. Ada lagi luka yang dalam dan lebar. Jika direnungkan baik-baik, apakah bedanya luka itu dengan anggota badan wanita yang dirahasiakan itu ?

Maka tergodalah ia yang menganggap kedua hal itu berbeda, hal mana disebabkan oleh pikirannya yang bingung.

Tegasnya pikiran itulah yang merupakan sebab yang paling menentukan.

84 Terjemahan

Dan lain lagi ada yang dinamakan mukhasawa, yaitu air liur yang menggiurkan hati pria dan wanita yang sedang berciuman bibir dengan bibir.

Jika diperhatikan tidak ada bedanya dengan air liur biasa mukhasawa itu. Akan tetapi jika air liur diberikan kepada orang, ia jijik dan takut.

Tetapi jika mukhasawa, senanglah ia. Tidaklah membayangkan dirinya diberi istilah demikian, dan nama itu manusialah yang membuatnya.

Demikianlah bahwa sangat cepatlah pikiran itu yang menyebabkan perubahan ini.

85 Terjemahan

Perhatikanlah lagi. Ada satu benda yang sama, tetapi berbeda juga tanggapan dari masing-masing orang terhadapnya.

Sebagai halnya buah dada sang ibu. Berbedalah hasrat si bayi terhadap buah dada sang ibu daripada kerinduan sang ayah.

Sebenarnya hanya pikiranlah yang menyebabkan perbedaan itu.

86 Terjemahan

Perhatikanlah hal ini lagi. Ada sang sanyasin yang melakukan pariweajakabrata yaitu mengembara mencari kesempurnaa hidup, ada sang Kamuka yaitu orang besar nafsu yang doyan pada perempuan dan yang ketiga adalah srigala.

Ketiganya itu jika melihat seorang wanita cantik, berbedalah tanggapan mereka masing-masing. Sang Sanyasin akan menganggapnya mayat karena ia sadar bahwa segala yang dilihatnya itu tidak kekal adanya.

Sang Kamuka mengatakan alangkah menggairahkan wanita ini.

Dan sang Srigala mengatakan alangkah lezat rasa dagingnya jika dimakan.

Tegasnya pikiran yang bermacam-macam itulah yang menyebabkan sesuatu itu berbeda.

87 Terjemahan

Ada lagi contoh yang patut engkau perhatikan. Tanggapan itulah yang menentukan perbuatan seseorang pada setiap benda yang berlainan.

Misalnya ada seorang ayah yang mendekati istrinya, dan menghampiri putrinya. Maka berbedalah caranya sang ayah mendekati keduanya itu walaupun sama-sama berdasarkan perasaan cinta.

Jadi pendeknya pikiran itulah yang menyebabkan cara perilaku seseorang itu berbeda-beda.

88 Terjemahan

Jika ada orang berprilaku dalam hidup ini umpamanya ingin akan milik orang lain atau dengki terhadap kebahagiaannya, maka orang yang demikian mustahil akan menemui kebahagiaan baikpun sekarang maupun di alam baka nanti. Oleh karena itu hentikanlah perbuatan itu, oleh mereka yang ingin mencapai kebahagiaan abadi.

89 Terjemahan

Kebijaksanaan inilah yang patut diperhatikan oleh [setiap] orang yakni rasa cinta kasih terhadap segala makhluk.

Itulah yang patut diutamakan. Janganlah dengki iri hati, janganlah menginginkan dan mengangan-angankan sesuatu yang tidak ada yang tidak halal, janganlah hal itu dipikir-pikir [diidam-idamkan].

90 Terjemahan

Karena itu hendaklah dikekang, diikat kuat-kuat panca indra dan pikiran itu, jangan dibiarkan akan melakukan tindakan melanggar yang terlarang, melakukan sesuatu yang tercela, sesuatu yang sukar untuk dicapai, ataupun melakukan sesuatu yang pada akhirnya menyenangkan.

91 Terjemahan

Adapun orang yang dengki iri hati terhadap sesame manusia, jika memandang emasnya, wajahnya, keagungannya, [penjelmaannya yang baik], kebahagiaannya dan ketenangannya yang terpuji, hal-hal itulah yang menimbulkan iri hati pada dirinya.

Orang yang demikian itu perbuatannya, maka ia akan menerima kesengsaraan sebagai ganjarannya, amat besar kenestapaannya dan tidak dapat diobati.

92 Terjemahan

Segala sesuatu di alam maya ini maupun di alam baka adalah miliknya Sang Ksamawan. Ksamawan artinya orang yang sabar dan tenang. Sifat-sifat itulah yang menyebabkan ia dihormati, dipuji dan desegani oleh dunia ini, dan di alamlah tingkat kedudukan tinggi akan dicapai olehnya.

93 Terjemahan

Kesimpulannya sifat-sifat sabar itulah merupakan kekayaan yang sejati, sebagai emas permata dari orang yang dapat melawan kekuatan hawa nafsu, tiada yang melebihi kemuliaannya. Tetapi ia juga sumbernya pathya.

Pathya artinya “pathadanapetah” yaitu tidak menyimpang dari jalan dharma [kebenaran] yang dijadikan pedoman dan segala apa yang ditempuh dan tak perlu memilih waktu.