BAB XVI PERIHAL HARTA BENDA

261 Terjemahan

Adapun melakukan semua perbuatan itu haruslah berdasarkan pada dharma [kebenaran]. Demikian juga dalam mengumpulkan harta benda yang caranya dapat dibagi tiga. Ketiga macam jalan ini hendaknya dilaksanakan dengan baik-baik.

262 Terjemahan

Beginilah ketiga pelaksanaannya yaitu macam pertama ialah ditujukan untuk mencapai dharma, macam yang kedua ditujukan untuk mencaoai kesenangan [kama], macam ketiga ditujukan untuk mencapai lebih bertambahnya harta benda itu sendiri [artha]. Demikian caranya membagi tiga harta benda oleh mereka yang ingin mendapat kebahagiaan hidup.

263 Terjemahan

Karena harta itu kalau diusahakan dengan dasar dharma ia disebut labha atau keuntungan yang halal yaitu puncak dari pada kesenangan yang akan dijumpai. Tetapi kalau dengan adharma caranya mengusahakan hasilnya adalah kasmala atau haram. Hal inilah yang dihindari oleh orang budiman. Karena itu janganlah menyimpang dari ajaran dharma dalam melancarkan suatu usaha.

264 Terjemahan

Ada juga orang yang berbuat begini : seseorang mengumpulkan harta dengan dasar adharma [menyimpang dari kebenaran]. Tetapi tujuannya ialah bahwa hasil usahanya itu dimaksudkan untuk membuat sesuatu yang baik atau melakukan kebajikan. Orang yang demikian lebih baik tidak usah berusaha karena lebih baik menghindari kotoran daripada mencucinya nanti walaupun pada akhirnya akan tercuci juga.

265 Terjemahan

Karena dari sekian banyak hal yang disebut keadaan yang suci misalnya : keadaan yang suci dengan sarana daun-daunan [patra soca], kesucian karang dari lumpur [mrta soca, kesucian dengan sarana air [jala soca], kesucian dengan sarana abu [basma soca] dan lain sebagainya, hanya kesucian diri dari uang [artha soca] saja yang disebut utama. Jelasnya arta soca atau bersih dari harta dengan cara yang tidak halal, itulah kesucian yang utama. Adapun kesucian yang didapat karena dibersihkan oleh air [jala soca] dan sebagainya bukanlah kesucian utama.

266 Terjemahan

Adapun harta yang diperoleh dengan curang dengan menganiaya misalnya, atau diperoleh dari rampasan musuh yang kalah, maka harta yang diperoleh dengan jalan serupa itu bukanlah harta yang patut diidam-idamkan.

267 Terjemahan

Seorang bangsawan sekalipun jika ingin memiliki kepunyaan orang lain secara paksa akan sirnalah kebijaksanaannya yang disebabkan oleh kelobaan itu. Dengan lenyapnya kebijaksanaan akan hilang pulalah kebahagiaannya, kebaikannya serta kewibawaannya.

268 Terjemahan

Ada tiga macam pahala kehidupan manusia yaitu dharma, artha dan kama. Demikianlah jenisnya yang tiga dan janganlah sampai dikuasai oleh adharma.

169 Terjemahan

Janganlah menyia-nyiakan waktu. Berilah arti da nisi pada masa kehidupan ini. Barangkali dengan pelaksanaan hidup guna mendapatkan hasil yang berdasar dharma , artha, kama, karena hidup ini pasti makin lama makin susut. Karena itu mungpung kita masih hidup pergunakanlah dengan sebaik-baiknya kehidupan ini jangan hendaknya membuang-buang waktu yang dengan sia-sia.

270 Terjemahan

Sungguh disayangkan kehidupan yang tersia-sia dari orang yang tidak mempergunakan hidupnya untuk melaksanakan dharma atau artha atau kama maupun moksa. Dengan demikian hidupnya hanya diisi, untuk kemudian menjadi mangsa dari maut semata.

271 Terjemahan

Karena itu jangan ragu-ragu melepaskan harta untuk diberikan kepada orang patra. Patra artinya orang yang patut diberi bantuan dana. Begitulah juga makanan dan pakaian serta segala yang berguna bagi kehidupanmu seyogyanya dikecap sekedarnya yang menyebabkan dirimu sendiri senang. Tetapi jangan lupa memberikan yang lainnya kepada mereka yang menyenangkan hatimu sehingga kelak kamu juga merasa senang karenanya. Ketahuilah bahwa maut itu selalu siap sedia menghadang dan ia tidak dapat dikalahkan [dielakkan] adanya.

272 Terjemahan

Sebab yang dinamai manusia itu, ada yang berbahagia dalam hidupnya sekarang ini, tetapi tidak akan berbahagia kelak di alam lain. Ada yang berbahagia di alam baka saja tetapi tidak berbahagia di alam kehidupan sekarang ini [fana]. Adapula yang bahagia di alam ini dan di alam lainpun bahagia. Ada yang tidak berbahagia di alam sekarang, dan tidak juga berbahagia di alam kehidupan lain.

273 Terjemahan

Beginilah yang disebut bahagia di alam fana yakni orang yang kaya yang tak terhingga banyak emas peraknya dan semuanya itu dinikmatinya, dipergunakannya tetapi tidak dikorbankannya untuk berbuat kebajikan. Orang yang demikian tingkah lakunya hanya bahagia di alam kehidupan ini.

274 Terjemahan

Adapun orang yang tak jemu-jemunya bersemadhi, tekun melakukan tapa, senantiasa mengejar ilmu pengetahuan, menguasai hawa nafsu, belas kasihan terhadap serba yang hidup, orang yang demikian itu kebahagiaannya dikecapnya kelak di alam baka.

275 Terjemahan

Adapun mereka yang dapat menikmati kebahagiaan di alam fana dan di alam baka ialah orang yang selalu melakukan perbuatan atas dasar dharma. Setelah berhasil baik ia memakai dharma sebagai pegangan, ia memulai caranya. Kemudian ia beristri, dan memenuhi setiap keinginannya tetapi usaha mengumpulkan harta tetapi dengan tetap bedasarkan dharma. Kemudian dengan dasar dhrma pula ia melakukan pengorbanan suci [yadnya/ibadah], baikpun dewa-yadnya maupun pitra-yadnya. Maka orang demikian itu berbahagia di alam ini dan bahagia pula di alam baka.

276 Terjemahan

Adapun orang yang tingkah lakunya di alam ini sebagai berikut : yaitu tidak belajar, tidak mengekang nafsu, tidak pernah memberi dana, pun tidak pernah menghaturkan puja dan melakukan yadnya, maka orang demikian ini malanglah hidupnya, hampa dan sia-sia setiap tingkah laku perbuatannya dan tidak akan mendapat kebahagiaan. Orang yang demikian ini tidak bahagia di alam ini dan pun di alam lain.

277 Terjemahan

Adapun orang yang keberadaan begini : tidak pernah dipengaruhi oleh kemarahan, setia dan teguh akan brata, kasihan terhadap semua makhluk hidup yang dianggapnya tidak berbeda dengan dirinya sendiri, maka orang yang demikian ini akan menikmati kebahagiaan hidup sebagai halnya seseorang yang telah berhasil melakukan tirthayatra. Tirthayatra. Tirthayatra ialah perjalanan berkunjung dan bersemedi di tempat-tempat suci.

278 Terjemahan

Beginilah kurang baiknya orang yang tidak suka bersuci-suci. Adapun orang yang begini prilakunya, tidak berpuasa hingga tiga hari, tidak bersuci dengan tirtha [air suci], tidak melakukan pemberian dana mas, dana ternak, maka orang yang demikian dinamai orang yang paling miskin adanya.

279 Terjemahan

Karena keutamaannya tirhayatra itu sunggu-sungguh suci, lebih suci daripada yadnya, dan mampu dilakukan oleh orang miskin sekalipun.

280 Terjemahan

Orang yang miskin sama dengan matilah ia adanya. Demikian juga Negara, benua atau wilayah yang besar rakyatnya adalah mati kalau tanpa pimpinan atau pemerintahan. Begitu juga srada atau pitra-tarpana adalah mati jika tidak disertai oleh seorang Sretriya ialah orang yang ahli dalam Weda, yang sudah meresapkan dan menjiwai Sanghyang Weda. Demikian juga yadnya itu mati jika tanpa daksina [pemberian suci].

281 Terjemahan

Jika anda melihat seorang miskin yang juga melakukan perbuatan adharma yaitu segala apa yang dinamakan puncaknya kesengsaraan, itulah keadaan yang termelarat dari yang melarat, amatlah cemar, puncak dari pada kecemaran, puncaknya ketakutan sungguh amat menakutkan, puncak daripada kematian, paling mati dari pada apa yang disebut mati.

282 Terjemahan

Pada jamaknya jika seseorang itu miskin, betapapun pandainya dia, betapapun tepat pada sasaran dan tepat waktunya memberikan petunjuk-petunjuk berupa nasehat-nasehat yang sangat berguna sekalipun, maka segala apa yang diajukannya itu tidak mendapat perhatian adanya. Apalagi jika si miskin itu bodoh, kaku pikirannya maka sungguh-sungguh tidak ada yang sudi mendengarkan kata-katanya.

283 Terjemahan

Karena [kenyataannya] orang yang miskin, walaupun banyak sekali kecakapan dan kepandaiannya, tidaklah terkenal ia, dianggap tidak sempurna keindahannya. Karena Dewi Kekayaanlah yang menyebabkan prilaku seseorang itu menjadi sempurna, sebagai halnya Sang Surya yang memberi sinar pada makhluk hidup, yang menyebabkan semuanya itu tampak cemerlang.

284 Terjemahan

Jika dibandingkan keadaan mereka yang disebut miskin dengan yang disebut candala adalah sama keduanya dalam hal memberikan dana. Si candala itu tidak akan diterima pemberian dananya, sedangkan si miskin tidak punya kemampuan untuk memberi dana.

285 Terjemahan

Begitu juga rumahnya si miskin kalau dirasakan tidak ada bedanya dengan alam sengsara, karena tidak ada masnya, tidak ada pelayan, tidak ada makanan dan lain-lain kenikmatan serta tidak ada susu sapi.

286 Terjemahan

Orang yang miskin harta ia akan dinamai orang kurus walaupun badannya gemuk. Juga jika seseorang itu tanpa emas, kurus pulalah ia dinamai. Demikian pula orang tanpa pelayan, yang tidak mampu memberi makan pada orang lain, yang tidak pernah menerima tamu dan juga tidak pernah kunjung-mengunjungi, orang yang demikian dianggap orang yang kurus. Kesimpulannya ialah bahwa bukanlah hanya kurusnya badan yang menyebabkan seseorang itu disebut kurus.

287 Terjemahan

Karena si miskin adalah hanya mengandalkan memakan dari hasil kemampuan kawannya sampai terpenuhi segala keperluannya. Sedangkan ia tidak mampu membalasnya, mungkin karena miskinnya, mungkin karena kerendahan budinya, atau karena lobanya hingga menyembunyikan kepunyaannya sendiri. Jika begini halnya lebih baik mati daripada hidup demikian.

288 Terjemahan

Lebih ringan dirasakan penderitaan yang menimpa orang miskin yang memang dasarnya miskin dan selalu menderita sejak dari lahirnya dari pada penderitaan orang miskin yang bekasnya kaya, sangat berat penderitaannya.

289 Terjemahan

Biasanya orang kaya sangatlah terbatas kemampuannya untuk mencernakan makanan [kalau tidak makanan yang lezat dan terpilih]. Sedangkan orang miskin itu walau cabang pohonan sekalipun bisa juga ia mencernakannya.

290 Terjemahan

Tegasnya ialah bahwa apapun yang dimakan si miskin adalah enak saja, karena lapar itu membuat segala yang dimakan terasa enak. Hal ini benar bagi orang miskin, tetapi tidak ada hal itu pada orang-orang kaya.

291 Terjemahan

Lain daripada itu lapar itu melenyapkan kewaspadaan serta usaha melaksanakan perbuatan dharma, pula menghilangkan keteguhan iman. Bahkan lidah itu selalu cendrung pada rasa yang enak, yang menarik membangkitkan rasa lapar.

292 Terjemahan

Biasanya orang yang bodoh hanya bisa menyesali nasib jika ia ditimpa duka nestapa karena ia tidak ingat akan perbuatannya yang tidak baik pada masa-masa lalu.

293 Terjemahan

Pada pokoknya orang yang hidupnya selalu menemui kegagalan dalam usahanya dan tidak berhasil mendapatkan harta benda, walaupun sudah dengan sungguh-sungguh berusaha untuk mendapat apa yang dicita-citakannya maka seyogyanya ia melakukan tapa brata [introepeksi diri] karena tidak akan ada sesuatu yang tumbuh jika tidak ada yang ditanam terlebih dahulu. Setelah ada yang ditanam baru ada yang tumbuh. Kesimpulannya ialah karena tidak ada sesuatu perbuatan dharma yang ditanamkannya dahulu, maka hidupnya kini tidak mencapai hasil apapun juga

294 Terjemahan

Ada pula orang miskin yang mempunyai kesadaran yang besar tetapi sia-sia juga usahanya disebabkan tidak adanya simpanan pahala perbuatan baik [di masa lampau], tidak mempunyai suatu unsur penyebab guna mendapatkan kebahagiaan, maka hanyalah hutan tempatnya mengembara rela menginggalkan rumah tangga

295 Terjemahan

Karena sebenarnya bagi orang yang jauh dari kebahagiaan, sampai tua renta sekalipun masih menderita kesakitan, yang hidupnya sangat sengsara, tidak pernah menikmati hasil usaha yang diingininya, maka apa sebabnya merasa benci hidup di hutan mengapa jijik terhadap pertapa. Jika demikian jijiknya penderitaan sejalah diketemuinya di manapun ia berada.

296 Terjemahan

Dan lagi jika dibandingkan dengan pohon-pohonan yang tmbuhnya condong, bengkok-bengkok, kerdil, dimakan rayap, dijalari oleh semut, kulitnya hangus oleh api hutan, serta tumbuh di atas tanah tandus berkerikil, batangnya tidak bergetah, tumbuhnya di tempat yang gersang, walau demikian merana dan tersiksa hidupnya pohon-pohonan itu, demikianlah keadaan sangat merana, namun kiranya masih lebih baik dari pada kesengsaraan si miskin, lebih baik daripada penderitaan budak yang senantiasa mengharap sedekah namun tanpa hasil.

297 Terjemahan

Sebab orang yang selalu berharap meminta sedekah, maka ia akan dipakai sebagai permainan belaka oleh orang yang dilayani dan dimintai sedekah itu dengan perintah-perintah. “Ayo kemari! Ayo pergi. Berdirilah ! Dudukla ! Ngomong ! Diam !” demikian antara lain perintah-perintah orang yang dilayani. Oleh karena itu berhati-hatilah jangan terlalu berharap-harap, agar jangan hidupmu ditentukan oleh besarnya harapan-harapan itu.

298 Terjemahan

Bhatara Brahma [Tuhan] senantiasa menciptakan adanya sarwa hidup dengan segala jenis dan bentuknya, berbeda-beda budhi dan sifatnya, juga berbeda-beda kemampuan serta rupanya. Tetapi hanya satu yang tidak beliau ciptakan sampai pada saat ini ialah orang yang tidak memandang rendah kepad peminta-minta yang menghamba dengan cara merengek-rengek.

299 Terjemahan

Memang sesungguhnya orang yang minta-minta dengan harapan yang keras, maka ia tidak ada bedanya sama sekali dengan orang yang sedang sekarat, karena nafasnya tersendat-sendat dalam kerongkongannya, hilang tumbuh/terputus-putus cara bicaranya, berkeringatan, resah kecut mukanya, menggigi, berdebar-debar jantungnya. Oleh karenanya orang yang meminta-minta itu sama saja dengan orang yang hampir mati.